Дата сдачи: Январь 2015

Содержание

Введение. 3

Жизненный и творческий путь Н.А. Бердяева. 5

Основные положения концепции Бердяева о «русской душе». 8

Влияние Ницше на теорию Н.А. Бердяева. 13

Заключение. 16

Список использованной литературы.. 17

 

Введение

Учение о национальном русском характере наиболее полно в русской философии было развито Н.А. Бердяевым. Если принять существование национального духа (характера) за данность, он не может не отражать исторически сложившихся свойств психологии, отличающих один народ от другого. Национальный характер и сознание формируются под воздействием географических, политических, социально-экономических условий существования народа. И чем сложнее и противоречивее эти условия, тем сложнее и противоречивей национальный характер.

Н.А.Бердяев - один из первых представителей отечественной философской мысли XX века, получивший признание на Западе. И дело не только в близости его взглядов одной из разновидностей европейской философии - персонализму, но и в его способности в общедоступной, популярной форме знакомить Запад с фундаментальными достижениями русской религиозной философии, с работами А. Хомякова, Ф. Достоевского, К. Леонтьева, Вл. Соловьёва, Н. Фёдорова, В. Розанова и др. Из сочинений Бердяева черпали западные читатели знания о национальной самобытности России, о русском национальном характере, о таинственной «загадочности» славянской души, о русской идее.

В рассуждениях Н.А. Бердяева о «русской душе» проявилась наблюдательность, и понимание национального характера. В них нашли свое продолжение старые споры славянофилов и западников. В этих спорах он занял достаточно оригинальную позицию. В противовес односторонне западнической точке зрения, рассматривавшей все не похожие на «Европу» элементы русской жизни как признак ее отсталости, философ утверждает духовно-историческую самобытность России. Русский народ не догоняет запада, а идет своим собственным путем. Вместе с тем, Бердяев не принимает и традиционного славянофильства, и в отличие от него считает, что в русской истории невозможно найти гармоничного внутреннего единства. Не соглашается он и со славянофильским тезисом о «негосударственной» сущности русского народа. В соответствии со своей концепцией противоречивой природы «русской души», Бердяев развивает иной тезис: в русском сознании уживаются и приверженность государственному могуществу, и идеал свободы. Столкновение инстинкта государственности с инстинктом вольнолюбия и правдолюбия исторически выразилось в постоянном чередовании разрушительных бунтов вольницы с периодами усиления власти, сдерживавшей эту вольницу железной рукой.

Современными учеными неоднократно обсуждалась возможность использования при разработке новой методологии гуманитарных наук опыта российской общественной мысли конца XIX - начала XX вв. Поэтому приоритетным направлением развития исторической науки стало изучение интеллектуальной истории и духовной культуры дореволюционной России, и, в частности, наследия одного из ведущих отечественных религиозных мыслителей Н.А. Бердяева.

Целью нашего исследования является изучение концепции                       Н.А. Бердяева о русской душе.

Список использованной литературы

1.       Бердяев Н. А. Духовный смысл русской революции. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 2006.

2.       Бердяев Н. А. Судьба России: опыты по психологии войны и национальности. М., 1990. С. 3 - 15.

3.       Думнова Э.М. Специфика русского менталитета в социально-филосовских концепциях  XX века // ОНВ . 2013. №3(119). С.85-88.

4.       Евсеева Е.Н. Бердяев Николай Александрович (1874 - 1948) // Новый исторический вестник. 2002. №6. С.87-90.

5.       Зеньковский В.В.История русской философии.Спб.1991.Т.2/

6.        Н.А. Бердяев и Г.В. Флоровский о русской душе. - [Электронный ресурс]: Код доступа: http://www.sedmitza.ru/text/617038.html

7.       Рожковский В. Б. Метафора русской души и проблема онтологии жертвенности в русской культуре // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2010. №2. С.313-320.